根據(jù)拓普發(fā)布的《2023年中國(guó)動(dòng)畫電影市場(chǎng)研究報(bào)告》，在觀眾的情感訴求偏好上，現(xiàn)實(shí)生活共鳴、自我價(jià)值認(rèn)同等情感表達(dá)更具有普遍性且“與我有關(guān)”能夠與觀眾形成強(qiáng)烈的共情連接，撬動(dòng)更高票房增量。而現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫在貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、訴諸現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象、與觀眾產(chǎn)生情感連接上，具有其他題材動(dòng)畫電影無可比擬的優(yōu)勢(shì)。真實(shí)的環(huán)境、現(xiàn)實(shí)的人物、當(dāng)代生活中的故事，加上動(dòng)畫這個(gè)將想象與現(xiàn)實(shí)、浪漫與真實(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的呈現(xiàn)方式，將為觀眾提供獨(dú)特的情感體驗(yàn)和視覺沖擊。
動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定繁榮需要多種類型、題材的作品?，F(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的類型發(fā)展注入了新血液，拓寬了敘事邊界，也為行業(yè)探索多樣化創(chuàng)作提供了新方向。
《深海》劇照，該片雖然采用了幻想的表達(dá)方式，但內(nèi)核仍然關(guān)注到當(dāng)下人的內(nèi)心世界。
現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫也有多元樣貌
作為一種藝術(shù)形式，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影是傳承創(chuàng)新中國(guó)文化的重要載體。伴隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的崛起，越來越多優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片進(jìn)入觀眾的視野，例如來源于《封神演義》中的哪吒故事、票房超過50億的《哪吒之魔童降世》；追光動(dòng)畫打造的新傳說、新神話、新文化的電影宇宙，有改編自《白蛇傳》的《白蛇：緣起》，也有去年熱映的歷史題材動(dòng)畫《長(zhǎng)安三萬里》，再加上觀眾耳熟能詳?shù)目ㄍㄐ蜗蟆断惭蜓蚝突姨恰贰缎艹鰶]》系列動(dòng)畫等。隨著動(dòng)畫技術(shù)的進(jìn)步，這些作品給觀眾們提供了豐富優(yōu)質(zhì)的視聽享受。同時(shí)，也潛移默化地讓業(yè)界達(dá)成一些共識(shí)——只有遠(yuǎn)離日常，創(chuàng)造天馬行空的神話世界，建構(gòu)宏大的想象空間才是動(dòng)畫表達(dá)的安全賽道，這其中也會(huì)產(chǎn)生一種思維誤區(qū)——與中國(guó)古代神話傳說或是奇幻想象相關(guān)的動(dòng)畫才有很大的商業(yè)回報(bào)。
在新京報(bào)采訪的多位動(dòng)畫人中，他們幾乎異口同聲表達(dá)對(duì)“做些不一樣”的渴望，同時(shí)認(rèn)為“動(dòng)畫就不應(yīng)被動(dòng)畫這個(gè)名字束縛住”?？梢园l(fā)現(xiàn)，盡管神話、奇幻題材動(dòng)畫電影占據(jù)巨大票房市場(chǎng)份額，也成為近乎動(dòng)畫電影市場(chǎng)風(fēng)向標(biāo)，但有一批國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人并未忘記對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。近年來國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中，動(dòng)畫人觀察與書寫現(xiàn)實(shí)的方式是有所不同的，這也使得動(dòng)畫呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)實(shí)主義樣貌。
劉毛寧執(zhí)導(dǎo)的《外婆的藍(lán)色鐵皮柜輪椅》劇照，該短片帶有作者個(gè)人童年生活經(jīng)歷，呈現(xiàn)了農(nóng)忙時(shí)節(jié)場(chǎng)景。
現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫是完全立足于現(xiàn)實(shí)。這類電影中主要反映的對(duì)象是真實(shí)的、生活化的，與觀眾的關(guān)系也非常密切，對(duì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)再現(xiàn)是這類動(dòng)畫的生命力所在。例如在2022年上映的、由七位導(dǎo)演合作完成的《向著明亮那方》，組成電影的七個(gè)短片所講述的正是中國(guó)孩子童年記憶中的家庭、親朋、睦鄰情感，抑或童年對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)。比如其中的章節(jié)《外婆的藍(lán)色鐵皮柜輪椅》就是導(dǎo)演劉毛寧對(duì)兒時(shí)記憶的呈現(xiàn)，他告訴新京報(bào)記者，依托于現(xiàn)實(shí)的生活細(xì)節(jié)創(chuàng)作了這個(gè)故事，以此來講述童年、城鄉(xiāng)與親情的真實(shí)情況。
學(xué)者楊曉新在《文學(xué)的真實(shí)性推闡》中曾表示，藝術(shù)真實(shí)“是一種包含了三層意旨的結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)：作品所揭示的生活的某種可能性，由此表達(dá)的情感的真誠(chéng)性，以及藝術(shù)表現(xiàn)的恰切性”。從這一方面來說，孫海鵬執(zhí)導(dǎo)的《雄獅少年》就堅(jiān)持著最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)，比如在這部動(dòng)畫中，阿娟試圖去跳擎天柱失敗，并沒有因?yàn)槭侵鹘嵌毁x予了奪冠的光環(huán)，讓電影有了一個(gè)更為合理的結(jié)局，這就是藝術(shù)表現(xiàn)的恰切性。而由閻凱、夏銘澤執(zhí)導(dǎo)的《茶啊二中》也是充分真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生的生活，用校園日常的真實(shí)，同學(xué)與老師之間的情感聯(lián)結(jié)吸引了一大批忠實(shí)受眾，讓人能在動(dòng)畫中找到校園時(shí)期的自己。
《茶啊二中》讓人能在動(dòng)畫中找到校園時(shí)期的自己。
還有一類動(dòng)畫電影注重現(xiàn)實(shí)世界與想象世界相關(guān)聯(lián)，換言之，動(dòng)畫人秉承藝術(shù)變通性而在創(chuàng)作中馳騁想象，并且不排斥對(duì)想象性作品中的符號(hào)進(jìn)行運(yùn)用，將其置于一個(gè)更貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人物活動(dòng)更局限于生活常理的環(huán)境中，并對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探討。比如在去年春節(jié)檔熱映的動(dòng)畫《深?！罚浞纸栌贸F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法表達(dá)現(xiàn)實(shí)故事，突破市場(chǎng)上流行的“新神話”“奇幻”等主流商業(yè)題材，而將鏡頭聚焦于當(dāng)下社會(huì)普遍存在的離散家庭、抑郁癥、二胎等話題，以此捕捉社會(huì)存在的共同焦慮。
描摹現(xiàn)實(shí)并非獨(dú)屬于真人電影的職責(zé)
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授宋維才表示，很多人都認(rèn)為要做現(xiàn)實(shí)主義，找一些真人來拍不就得了嗎？為什么要大費(fèi)周章用動(dòng)畫的手法，比如繪圖、建模、特效制作、配音等流程都是非常復(fù)雜的，但有些時(shí)候倒推來想，既然要做動(dòng)畫，為什么不能做一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的故事？他指出：“動(dòng)畫片在原來我們叫美術(shù)片，它存在著美術(shù)表達(dá)的無限可能性，是有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的可能，為什么不能做一個(gè)東方的、現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)探討？比如神話、傳說表達(dá)，我們行業(yè)內(nèi)已經(jīng)做得很好了，唯獨(dú)現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫做得少之又少，在這樣的情況下，完全可以多付出，開拓賽道，滿足不同的美學(xué)表達(dá)?！?/p>
動(dòng)畫導(dǎo)演崔玉珍告訴新京報(bào)記者：“描摹現(xiàn)實(shí)，記錄甚至推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，并非獨(dú)屬于真人電影的職責(zé)，動(dòng)畫電影本身具有掙脫現(xiàn)實(shí)束縛的優(yōu)勢(shì)，并不意味著其只能用以進(jìn)行妖魔鬼怪、異能法術(shù)世界的可視化。”崔玉珍還表示，動(dòng)畫不僅可以真實(shí)反映生活，也能委婉客觀指出社會(huì)上面對(duì)的不同問題，給人思考以及啟發(fā)。動(dòng)畫電影中，現(xiàn)實(shí)是可以一種靈活的樣貌被反映的，動(dòng)畫人既可以直接對(duì)現(xiàn)實(shí)故事進(jìn)行言說，又可以展開合理想象，在忠于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，讓現(xiàn)實(shí)與想象發(fā)生互動(dòng)。
歷史與文化底蘊(yùn)能推動(dòng)傳承與創(chuàng)新
現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀照，能夠以細(xì)膩的情感、真實(shí)的場(chǎng)景和鮮明的文化元素，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀眾緊密連接。在傳承過程中，不僅能增強(qiáng)文化認(rèn)同感，還可以賦予傳統(tǒng)文化全新的生命力，讓其在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)光彩。
現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫能將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀眾緊密連接。
比如《雄獅少年》對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，《茶啊二中》對(duì)于傳統(tǒng)師生情的刻畫，《向著明亮那方》對(duì)于舊時(shí)民族手藝的傳承，這些都在全方位展示我們的歷史與文化底蘊(yùn)，讓觀眾切實(shí)享受到與當(dāng)代勾連，又包含傳統(tǒng)文化的精神食糧。對(duì)現(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫電影的探索具有重要意義，不僅能幫助人們更深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)建設(shè)成就，而且能推動(dòng)中華文化的歷史傳承與當(dāng)代創(chuàng)新。
未來，隨著更多創(chuàng)作者深入挖掘現(xiàn)實(shí)主義題材，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫將能夠以更加多樣化的方式講述中國(guó)故事、傳遞文化價(jià)值。從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代生活，從歷史敘事到當(dāng)代關(guān)懷，這些作品不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)的致敬，更是在全球化語(yǔ)境下向世界展示中國(guó)文化自信的有力嘗試?，F(xiàn)實(shí)主義題材動(dòng)畫的繁榮，不只是一次藝術(shù)形式的創(chuàng)新，也是一次文化傳播的突破，為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。
新京報(bào)記者 周慧曉婉
編輯 吳龍珍
校對(duì) 翟永軍
