當(dāng)VR技術(shù)走進(jìn)殯儀館，當(dāng)文化展館入駐公墓，讓人避之不及的殯葬場(chǎng)所正悄然變身。北京市東郊?xì)泝x館和萬安公墓的創(chuàng)新之舉，響應(yīng)政策號(hào)召，通過建設(shè)生命驛站和文化館，解鎖生命文化教育的全新路徑。
殯儀館里的生命驛站，可VR體驗(yàn)“死亡之旅”
東郊?xì)泝x館內(nèi)有一處方形小屋，淺色的外表看起來并不顯眼，打開門卻能看見宛如VR體驗(yàn)館的設(shè)施：五面沉浸式大屏、兩個(gè)可前后平移的皮質(zhì)交互座椅、專業(yè)的VR眼鏡和專用耳機(jī)。這個(gè)地方叫做“生命驛站”，由東郊?xì)泝x館與民政部一零一研究所合作建設(shè)。
社工李志華曾在生命驛站體驗(yàn)過，當(dāng)她坐上座椅，戴好VR眼鏡與耳機(jī)后，便經(jīng)歷了一場(chǎng)“死亡之旅”。在這趟旅程中，她的視角跟著一個(gè)人走入小區(qū)、回到家中、突發(fā)疾病、接受搶救、搶救無效后被送到殯儀館，她仿佛變成了那個(gè)人，躺在殯儀館的告別廳中央，周圍是家人朋友的告別，然后被火化，最終變成一顆天上星。
3月21日，東郊?xì)泝x館生命驛站，參觀者通過VR體驗(yàn)“死亡之旅”。新京報(bào)記者 王貴彬 攝
從死亡到歸于自然的全過程，她仿佛都親身經(jīng)歷了一次。作為常在殯儀館提供服務(wù)的社工，她知曉逝者身后事的辦理流程，但家屬往往由于悲痛和未曾主動(dòng)了解過身后事而不知所措。一位在殯儀館負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)預(yù)訂洽談工作的從業(yè)者告訴記者，她工作中很重要的一部分是陪伴和引導(dǎo)家屬為逝者辦身后事，因?yàn)榇蟛糠旨覍僭谶@個(gè)過程中是蒙的，不知道什么時(shí)候告別、告別儀式有哪些環(huán)節(jié)、什么時(shí)候火化等。
人難以真正了解未曾體驗(yàn)過的事，尤其是死亡。“這是一次很特別的體驗(yàn)。”李志華說，“經(jīng)歷”過死亡，珍惜生命的想法更加強(qiáng)烈，以后她能更好地面對(duì)離別。
這座生命驛站面向社會(huì)免費(fèi)開放，已經(jīng)有300余人體驗(yàn)?！靶路f”“放松”“感動(dòng)”“高科技”是體驗(yàn)過的人留下的高頻反饋詞。除了VR“死亡之旅”，生命驛站內(nèi)還有300余本古今中外與生命文化相關(guān)的紙質(zhì)書籍，電子觸屏里通過殯葬智庫、文化譜系等專業(yè)數(shù)據(jù)庫可查詢并下載相關(guān)專業(yè)文獻(xiàn)和電子圖書，五面電子屏能提供斗轉(zhuǎn)星移的星空、少數(shù)民族喪葬習(xí)俗紀(jì)錄片、生命文化動(dòng)畫科普片、清明文化宣傳片、死后遺體變化過程等視覺體驗(yàn)內(nèi)容。
今年，專門針對(duì)殯葬職工的線上“生命驛站”也已開放，通過科學(xué)引導(dǎo)情緒管理、壓力疏解和自我覺察，幫助職工構(gòu)建可持續(xù)的心理韌性，增強(qiáng)職業(yè)適應(yīng)力與生活幸福感，為治喪家屬提供更加專業(yè)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
“殯儀館應(yīng)該建設(shè)成為傳播生命文化的殿堂，生命驛站在其中能發(fā)揮重要作用，比如開展死亡教育，并為殯葬從業(yè)者提供必要的心理支持?！泵裾恳涣阋谎芯克吲c文化研究室主任王永闊說，生命驛站設(shè)立在殯儀館內(nèi)，免費(fèi)為公眾提供服務(wù)，旨在消除社會(huì)中部分人群，特別是逝者家屬對(duì)殯儀館的誤解和偏見。
他指出，許多人普遍認(rèn)為殯儀館是一個(gè)冰冷和高收費(fèi)的地方?！拔覀兿Ｍㄟ^生命驛站的公益服務(wù)，從文化角度破解這些偏見，增加公眾對(duì)殯儀館惠民服務(wù)項(xiàng)目的了解。逝者家屬在面對(duì)親人離去時(shí)所承受的情感負(fù)擔(dān)，是我們必須密切關(guān)注的。為給逝者及其家屬提供更高質(zhì)量的服務(wù)、增強(qiáng)社會(huì)對(duì)殯葬服務(wù)的認(rèn)知與接受度，殯葬職工一直在努力。我們希望，這些努力能為社會(huì)帶來更加溫暖和具有人文關(guān)懷的殯葬文化?！?/p>
公墓里的文化館，常有中小學(xué)生來參觀
香山腳下的萬安公墓，是李大釗、于敏、曹禺、朱自清、馮友蘭、季羨林等大師巨匠的長(zhǎng)眠之地。去年，萬安公墓向公眾開放了一座文化館。
走進(jìn)文化館，萬安公墓建園初期的石構(gòu)件以及明清時(shí)期的石獅子、龍紋石墩、石牌坊構(gòu)件等殯葬文物，穿越數(shù)百年時(shí)光與人們相遇，引發(fā)關(guān)于時(shí)間與生命的哲思。除了萬安公墓的歷史，生命故事、追思傳承，都是文化館的展陳主題。大師巨匠的生命故事在這里呈現(xiàn)，生死哲思以投影形式醒目地印在墻壁上。
萬安公墓文化館里展示了大師巨匠的生命故事。新京報(bào)記者 葉紅梅 攝
記者注意到，文化館內(nèi)特別設(shè)有聆聽體驗(yàn)區(qū)，戴上耳機(jī)，可以聽到季羨林的《黃昏》、魏巍的《誰是最可愛的人》、穆旦的《冥想》等名作，也可以聆聽森林的聲音、鳥鳴、夏日蟬鳴等，讓人心緒寧靜。
萬安公墓文化館內(nèi)的聆聽體驗(yàn)區(qū)。新京報(bào)記者 葉紅梅 攝
這座文化館從去年3月開館至今，已接待近5000人次，既有散客，也有團(tuán)隊(duì)參觀，且經(jīng)常會(huì)有學(xué)校組織中小學(xué)生來開展活動(dòng)。
“殯葬在傳統(tǒng)觀念中是比較忌諱的，或者說很神秘，很多人沒有主觀意愿去了解，而死亡又是每個(gè)人所必須經(jīng)歷的，每個(gè)人也會(huì)面臨親人、朋友逐漸離去的事實(shí)?！比f安公墓文化科負(fù)責(zé)人表示，“建設(shè)文化館的初衷，是希望通過對(duì)萬安公墓百年歷史的展示，體現(xiàn)首都?xì)浽崾聵I(yè)的發(fā)展；通過對(duì)科學(xué)界、藝術(shù)界、醫(yī)學(xué)界等各行業(yè)大師的生命故事講述，傳承其精神氣韻。”
31歲的姚女士與母親一同來萬安公墓為外公掃墓，見到這里有座文化館，便走了進(jìn)來。“沒想到里面別有洞天，看著這些名人大家的事跡，我也會(huì)忍不住想，我要怎樣度過這一生?！币ε空f，從3歲開始，她每年都會(huì)和家人一起來此祭掃，萬安公墓公園般的環(huán)境和深厚的人文氣息，令她很喜歡。
“有些人認(rèn)為不宜帶小孩來公墓，但我覺得那是封建的想法。我去過很多國(guó)家，見過小孩在公墓玩耍，還在悉尼見到一座知名的海邊公墓，非常唯美，是很受游客歡迎的景點(diǎn)?！币ε空J(rèn)為，對(duì)公墓的負(fù)面看法，與死亡教育不足有關(guān)。她的孩子現(xiàn)在6個(gè)月大，等孩子稍微大點(diǎn)，她也會(huì)毫不忌諱地帶孩子來掃墓、參觀這座文化館，希望孩子能認(rèn)識(shí)到死亡是什么，這樣在今后的人生中，能更好地面對(duì)離別。
殯葬機(jī)構(gòu)何以成為生命文化教育基地？
2018年1月，民政部等16個(gè)部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》。其中提出，“充分依托殯葬服務(wù)紀(jì)念設(shè)施，建設(shè)生命文化教育基地，打造優(yōu)秀殯葬文化傳承平臺(tái)”。
東郊?xì)泝x館內(nèi)的生命驛站和萬安公墓的文化館，都在實(shí)踐層面上具有生命文化教育基地功能。一位殯葬領(lǐng)域的研究人員認(rèn)為，應(yīng)該改變社會(huì)對(duì)殯葬、殯儀機(jī)構(gòu)的偏見。
“實(shí)際上，殯葬行為是人區(qū)別于動(dòng)物的重要表現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著對(duì)生命的尊重，這其實(shí)是一種很溫和的情感，不應(yīng)該忌諱。”他說，在殯葬機(jī)構(gòu)，尤其是令人聞之色變的殯儀館，火化只是其眾多功能中的一項(xiàng)，這里還具有遺體整容、告別儀式等承載著豐富人文情感的功能?！拔矣X得殯儀場(chǎng)所應(yīng)該是一個(gè)溫情、神圣、低調(diào)、嚴(yán)肅且有內(nèi)涵的地方，也是非常具有教育意義的地方?！?/p>
東郊?xì)泝x館里的康寧整容美護(hù)工作室。新京報(bào)記者 王貴彬 攝
他表示，殯葬機(jī)構(gòu)本身有生命教育或者說死亡教育的功能，在與死亡比鄰的地方，人很難回避自己的生命將會(huì)消逝的事實(shí)?！澳敲矗覟槭裁磿?huì)來這里？我會(huì)怎樣死去？又該怎么活著？這樣的問題就會(huì)自然而然地生發(fā)。這是一個(gè)讓人能站在人生終點(diǎn)看起點(diǎn)的地方?！鄙A站、文化館等生命文化傳播、教育的載體，建設(shè)在殯葬機(jī)構(gòu)里，是非常合適的，也是非常先進(jìn)的。
此外，中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員儲(chǔ)朝暉從教育完整性角度分析認(rèn)為，死亡教育是有必要的。“在目前的教育體系中，更關(guān)注成長(zhǎng)、成就，不關(guān)注死亡，而且人會(huì)本能地回避死亡。其實(shí)是有必要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行死亡教育的，特別是對(duì)一些孩子來說，當(dāng)親人逝去時(shí)，是一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行死亡教育的機(jī)會(huì)；在學(xué)校里也可以利用恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行相關(guān)討論，比如自然災(zāi)害、社會(huì)突發(fā)事件出現(xiàn)的時(shí)候，都是進(jìn)行死亡教育的良機(jī)?！?/p>
新京報(bào)記者 葉紅梅
編輯 劉夢(mèng)婕 校對(duì) 張彥君
