在童書閱讀中，除了父母、老師與孩子共讀，也有許多祖輩在與孩子選書并共同閱讀。本文是一位奶奶在與孫子共讀科普書后的感想。

北京的一位文友，給我寄來一套《我來創(chuàng)造未來世界》的童書，包含6本：《我來建造一個家》《規(guī)劃一座城市》《設計一座園林》《建造一座博物館》《建立一個國家》《規(guī)劃未來星球》。

《我來創(chuàng)造未來世界》，作者：[法]瑪麗昂·德穆林著，[法]瑪麗娜·佩薩羅多納繪，譯者：周游，出品方：青豆書坊，出版社：上海社會科學院出版社，出版時間：2024年9月。

這套圖文并茂、融合通識教育啟蒙的“暢玩”書，涉及建筑結構、空間布局、規(guī)劃設計等基本理念，涵括地理、歷史、數(shù)學、建筑、工程、語言、文化、藝術等多個領域的知識。全套書營造出“情景玩”的氛圍，調動兒童眼、腦、手的綜合機能，激發(fā)兒童在想象與重構中訓練思維，鼓勵兒童勇于創(chuàng)造而不是“聽話”，通向無限可能。

我的孫子不到四周歲，還沒到獨立閱讀的年齡，但是他好奇，要求我給他講解。于是，有了祖孫共讀《我來創(chuàng)造未來世界》的精神盛宴。

《我來創(chuàng)造未來世界》內文圖。

讓我感到意外的是，小孫子對這套超過自己認知能力的讀物，興致勃勃，由沉浸其中，到以此為基點，暢想未來。

哈佛大學前校長德里克·博克說：“如果你認為教育的成本太高，試試看無知的代價?！边@位出自權威之口的名言，我們都懂，絕大多數(shù)的中國人，都不主張廢除教育或拒絕教育。問題在于，我們應該給后代提供通向何方的教育？

《我來創(chuàng)造未來世界》內文圖。

傳統(tǒng)中國，有“富不過三代”的說法，事實也的確如此。但是，在歐洲某些國家，傳承幾百年的貴族，并不稀缺。我們這個重視教育的國度，主導“三代魔咒”的卻是教育：那些富裕起來的家長，為了突破“三代周期”，不惜重金對后代實施過度教育。沒有選擇權力的孩子，在過量的教育投資覆蓋之下，不是被“正向說教”窒息，就是因逆反敗家。

仔細想想，創(chuàng)業(yè)者的成功秘訣，并不是踐行“圣人之言”、循規(guī)蹈矩勤勞致富，而是對已有規(guī)則進行突破。但是，他在向后代講述成功歷程時，卻隱瞞“離經叛道”之舉，把自己包裝成刻苦耐勞的典范。而他雇請的老師，傳授的也是清一色的圣人之言。這樣，第一代靠“闖”發(fā)家致富，第二代被“教”成為偽君子，到了第三代，不是慘遭窒息就是導致逆反，很難守住祖業(yè)。當然，也有個別心術不正的老師，用局部優(yōu)勢碾壓學生，扭曲了孩子的天性。今天，盡管告別了“圣教”時代，但有些出版物借尸還魂，接過既迂腐又有傷害力的大棒，繼續(xù)約束兒童的心智。

某些童書，呈現(xiàn)出來的觀點如同不合體的衣服，那些心智全、悟性高的孩子，會從中掙脫出來。如果不能掙脫，精神被層層包裹，就形成了“服從與內斂”的心智模式，想象力和創(chuàng)造力進入休眠。

我們這批五六十年代出生的人，少年時期的記憶是饑腸轆轆與精神饑渴并存，今天，對于孫輩“早教”的熱衷，伴隨著彌補精神缺憾的渴望，為孫輩購買讀物，成為“隔代親”的投射。但是，兒童讀物魚龍混雜，已經晉級為“祖輩”的一代人，對于當年可望不可及的“精神產品”尤為看重。于是，“己所甚欲，強施于孫”，以此彌補當年的缺失。這種主觀的“愛心”，制造出客觀的“傷害”。

為孫輩提供啟蒙讀物，是花錢為孫輩購買“早教”的愛心體現(xiàn)。但是，我們不能忘記，幼兒教育的價值取向有兩種：激發(fā)他干什么和約束他不能干什么？這不同的教育指向，對于兒童的心理發(fā)育和思維方式的形成，有著天壤之別！

《我來創(chuàng)造未來世界》內文圖。

兒童具有學習的沖動，求知是其天性，只要有新知進入，就會感到開心。孩子的幸福感，除了生物生長需要，就是滿足擴大見識的渴望。兒童對玩手機、看視頻不厭其煩，是因為其中有他感到新鮮的東西。問題是，無論什么訊息，只要進入思維系統(tǒng)，就成為“心性”的組成部分，構建品格模型。而兒童在學習中的“求會”，是在“知”的基礎上進行“準創(chuàng)造”。早期的“知”與“會”，必然為心性打上底色?？啼浽谛闹械囊粋€個“點”，將來會放大，成為人格的組成部分。兒童所攝取的精神營養(yǎng)，不僅決定知識體系的構成，也影響將來的接受習慣與精神風貌。

人有兩種本能：生物本能和接受文化熏陶的本能。作為“過來人”，為孫輩挑選哪些“早教”讀物，是值得慎重思考的問題。

我們已經置身在人造自然之中，無法重返“原始自然”了。禁止兒童玩手機游戲，相對于屏蔽他們瞭望世界的窗口，明智之舉是走出刻舟求劍的思維模式，為孩子提供適應未來的教育內容。《弟子規(guī)》之類的“國學”，顯然不是首選。身處“城鎮(zhèn)化”環(huán)境的現(xiàn)代人，已經遠離自然，也遠離了血緣與親緣關系構成的“人情社會”，面對的是人造自然，是模擬的和經過改造的自然，是新興人際關系構成的“網絡社會”。農業(yè)社會的價值體系和生存經驗，已經不能為他們的生存發(fā)展提供支撐，扎根于周禮的社交禁忌，可以保護，不可標舉。

小孩子都不想穿鞋，但是必須穿，精神的鞋子，尤其不能不穿。健康的教育，是在不同的年齡階段，給孩子更換不同型號的鞋子。如果不更換，把鞋帶系得更緊，孩子就沒法正常走路，原地萎縮，或者因逆反而終生拋棄鞋子。

我們對于深愛的孫輩，是給他精神捆綁還是松綁？既體現(xiàn)見識與境界，也關乎一個家庭的未來走向。鼓勵孩子“創(chuàng)造未來世界”，讓他們知道未來有無限可能，自己有無限潛力，成為最好的自己，與向他灌輸以禁忌為能事的知識，結果不言自明。

文明社會的人，必須靠“三觀”安身立命。僵化而偏盲的“三觀”一旦生成，改變起來非常困難，而幼年“立志”，卻相對容易。利用這個“容易”，讓開啟心智的內容捷足先登，是早教的基本戰(zhàn)略。