2024新京報年度閱讀推薦特刊。
《“娜拉”在中國》，許慧琦著，理想國｜上海三聯(lián)書店 2024年7月。
許慧琦，美國約翰霍普金斯大學(xué)歷史學(xué)系博士，臺灣政治大學(xué)歷史學(xué)系副教授，研究專長為近代跨國史、近代美國史、近代中外社會文化史、婦女史、性別與性欲史、民國史。
這本書：“娜拉”誕生于男性本位敘事
新京報：《“娜拉”在中國》初版于2003年。時隔20年后，這本簡中版的出版主要有哪些內(nèi)容上的增補修訂？以及今天回看，你對當(dāng)年研究的這一問題有哪些新的思考？
許慧琦：去年夏天，我為簡體中文版的出版，對這本二十年前的處女作進(jìn)行了增補和修訂。這次修改吸納了過去二十年的研究成果，包括與娜拉相關(guān)的中文學(xué)術(shù)著作以及我個人研究的心得，希望能更清晰地展現(xiàn)自己的思考進(jìn)程。
新版最大的變化在于結(jié)構(gòu)和論述上更加清晰。我把舊版的思考比喻為“知其然但不太知其所以然”，而新版則試圖邁向“知其然且知其所以然”。舊版主要闡述娜拉形象如何在五四運動中被“去性化”塑造為男女皆可效法的理想人型，并隨后成為新女性形象，討論其在戀愛、結(jié)婚、就業(yè)等議題中的實踐與問題。然而，當(dāng)時對于娜拉形象在不同時期變化的歷史動力，詮釋仍不夠深入。
新版則以男性本位的大敘事為視角，探討這些敘事如何推動女性解放與民族革命，同時也揭露其內(nèi)在的性別權(quán)力機制。我試圖揭示，這些男性本位的女性主義論述如同喬治·奧韋爾《1984》中的“老大哥”，塑造并限制了兩性的意識與行動，即便女性主義高喊突破，也難以完全擺脫其桎梏。
新版不僅更細(xì)致地分析了娜拉形象的歷史演變，還希望讓讀者更深刻地意識到性別權(quán)力結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代女性發(fā)展的深刻與持續(xù)影響。
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新京報：你認(rèn)為回顧“娜拉”進(jìn)入中國的這段歷史，對我們看待今日婦女的處境有哪些啟發(fā)與鏡鑒？
許慧琦：回顧“娜拉”進(jìn)入中國的歷史，能為我們理解當(dāng)前女性處境提供豐富的啟發(fā)。首先，“娜拉”形象的轉(zhuǎn)變揭示了女性解放的歷史復(fù)雜性，女性解放不是單一的線性進(jìn)程，而是充滿了權(quán)力結(jié)構(gòu)的塑造與挪用，當(dāng)今女性在追求平等與自主的同時，應(yīng)識別背后的隱性權(quán)力框架。
其次，“娜拉”最初的“去性化”塑造忽視了女性的需求，今天女性依然面對主體性被削弱的挑戰(zhàn)，提醒我們解放運動應(yīng)超越形式平等，挖掘女性主體意識的深層建構(gòu)。此外，“娜拉出走之后”的話題經(jīng)久不衰，反映了許多女性困境未完全解決，回顧歷史有助于理解當(dāng)今問題根源并汲取智慧，避免重蹈覆轍。
最后，近代中國的“娜拉”形象在男性本位敘事中誕生，當(dāng)代女性應(yīng)以多元視角看待自身處境，挑戰(zhàn)性別文化中的潛在不平等，為未來創(chuàng)造新可能。總之，回顧“娜拉”的歷史是重新審視性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的契機，提醒我們?nèi)绾胃行У赝苿优哉嬲淖灾髋c平等。我們更應(yīng)超越只有女性“出走”的娜拉意象，而主張女性與男性都應(yīng)共同走出現(xiàn)狀，并嘗試?yán)斫鉁贤ǎ蚱莆幕c道德的深層制約，真正在“合作”而非“競爭”的精神引導(dǎo)下，邁向互相尊重的平等共好之途。
這個人：當(dāng)代“娜拉”形象發(fā)生了轉(zhuǎn)變
新京報：誕生于易卜生《玩偶之家》中的娜拉和五四之后傳入中國的“娜拉”，主要的區(qū)別是什么？以及在你的觀察中，五四時期人們談?wù)摰摹澳壤毙蜗?，與今天人們所討論的“娜拉”又有怎樣的異同？
許慧琦：在歐美，多數(shù)中上階層觀眾直接觀劇，討論多元且立場分歧，尤其對娜拉最后的離家出走缺乏共識。許多深受19世紀(jì)歐洲中產(chǎn)階級意識形態(tài)影響的觀眾，對有三個孩子的娜拉出走感到震驚，認(rèn)為她應(yīng)該成為家庭天使與丈夫后盾。即使部分觀眾能理解其追求自我的心態(tài)，也難以接受她放棄母職的決絕。
相較之下，《玩偶之家》進(jìn)入中國的過程主要由新文化男性主導(dǎo)，他們通過自身詮釋賦予該劇啟蒙意義，并透過報刊傳播。中國大眾更多以讀者身份間接接觸娜拉，對該劇與娜拉的表現(xiàn)理解較單一，焦點幾乎全集中于娜拉的出走，這也塑造了娜拉在中國日后的形象走向。此外，受文化國情與婚制婚俗所及，“娜拉”形象到了中國，從原先劇中的已婚婦人走出玩偶婚姻，搖身一變?yōu)槲椿榕幼叱鲈彝ァ?/p>
總之，“娜拉”形象在五四時期與今日都被視為女性追求獨立與解放的象征，但意涵與關(guān)注點有所不同。五四時期，“娜拉”象征突破封建禮教與推動社會進(jìn)步，討論多集中于婚姻平等與女性解放的革命性意義；而今日，討論更關(guān)注個人層面的情感需求、自我實現(xiàn)與平衡職業(yè)和家庭的挑戰(zhàn)。此外，五四時期的“娜拉”形象多在男性主導(dǎo)的敘事中被塑造，女性平等被視為國族進(jìn)步的附屬目標(biāo)；當(dāng)代則受益于性別研究的發(fā)展與女子教育經(jīng)濟能力的提升，更重視女性的主體性與多元聲音。今日的“娜拉”，承載了更豐富的個人意志、文化沖擊與全球視角。
新京報：當(dāng)年在做這項研究時，你曾面臨的最大障礙或挑戰(zhàn)是什么？
許慧琦：我在20與21世紀(jì)之交進(jìn)行此研究時，那是一個沒有網(wǎng)絡(luò)的時代。而近代中國的報刊數(shù)量何其多，因此要翻閱報紙、雜志、文學(xué)作品、時人文集等各類史料，來發(fā)現(xiàn)并拼湊娜拉如何被民國時人理解與討論，應(yīng)該是當(dāng)時最大的挑戰(zhàn)吧！
這一年：邁向男女平等的共利之路
新京報：請問這一年中，你個人在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和公共空間中主要在關(guān)注哪些問題或現(xiàn)象？可否分享一些最新的觀察與思考？
許慧琦：我去年改寫《“娜拉”在中國》時，正在進(jìn)行新書書稿《破繭而出：民國女性本位的跨文化情欲論述（1912-1949）》的撰寫。因此在概念上兩書有頗多相通之處，類似姊妹作。我的教學(xué)與研究都與性別有關(guān)，因為我深覺每個人都應(yīng)在性／別意義上，更完整探索與理解自己并與她／他人溝通，也才能健全發(fā)展親密、人際及社會多種關(guān)系。
今年中國似因《玩偶之家2》戲劇公演及《出走的決心》電影上映等影劇發(fā)展，讓《“娜拉”在中國》趨時應(yīng)勢地受到某些關(guān)注。不少年輕女性似乎受到許多刺激啟發(fā)，對女性獨立自主有更多思考與發(fā)言。但與此同時，這些女聲似乎也引起某些男性的焦慮，而在網(wǎng)絡(luò)上形成言論對立之勢。我深信實質(zhì)的兩性平等，將有利男女雙方身心、情感與社會發(fā)展。這有待家庭教育、學(xué)校引導(dǎo)、社會促進(jìn)與國家政策法律多方配合推動，讓男性培養(yǎng)出共情（而非剛愎自用、控制欲強）、尊重（而非自以為是）、合作（而非自我中心）、溝通（而非強勢、易怒或暴力）及反?。ǘ枪虉?zhí)己見、推卸責(zé)任）等女性優(yōu)良特質(zhì)。當(dāng)中國男性明了當(dāng)“完整”的人勝過當(dāng)“陽剛”的人時，中國才真正能朝男女平等的共利之路邁進(jìn)。中國女性與中國男性才可能如“娜拉”當(dāng)年所努力的，真正“做一個人”。
采寫/申璐
編輯/李永博 張進(jìn)
校對/薛京寧
